La fondation de Rome est une uchronie

De la fondation aux Tarquin
Rome, entre mythes et réalités archéologiques
On dispose de peu de sources, très postérieures, et marquées par la réécriture, la reformulation.
Les romains ont une grande conscience de la dimension mythique des conflits et de leur fondation.
21 avril -753 jusqu’à -509. Romains ont conscience que leur histoire est largement réécrite, marquée par le mythe. Besoin d’avoir un récit fondateur, de légitimité, l’emporte. Justification politique. Auguste avec le mouvement antiquaire fossilise les textes fondateurs. Textes de la fondation sont très bourgeonnant, et sous auguste il y a une fixation du mythe. Une version parmi tant d’autre à l’époque à été choisi et fixée car elle servait le discours augustéen.
Aulu Gelle : Imago Romae, les villes colonies fondées après Rome ne sont que des répliques de Rome. On ne fonde pas une ville n’importe comment, il faut avoir l’accord des dieux, le faire selon des rites omniprésent depuis des générations. Espace sacré créé en traçant un sillon, un augure demande aux dieux lors de la procédure d’inauguratio s’ils sont d’accord.
21 avril 753, inoguratio de la ville de Rome, date célébrée tout les ans par la fête des Parilia.
Fonder une ville ne peut être fait par un moment court, longue chaine d’action et de création d’une mémoire collective.
Mundus, lieu de Rome où chaque nouvel habitant de Rome aurait jeté une poignée de terre de son ancienne cité.
Fidéisme ou hypercriticisme, deux manières de considérer l’histoire de Rome, soit on fait confiance aux sources, soit on critique tout. Deux types de sources pour les périodes de la fondation. Sources narratives, c a d la tradition.
Élément chez Varron, Festus, Tite Live.
Qui permettent d’avoir des visions discordantes ou complémentaires par rapport à la tradition. Denys d’Halicarnasse donne aussi une autre version de la fondation.
Vestige archéo, sur la coline du Palatin, et probléme d’aller tojours plus bas. Car destruction des périodes antérieures.
Romulus et Rémus deux enfants petits fils du roi d’Albe la Longue, Numitor, descendant du fondateur de la cité, Iule. Numitor détroné par son frêre Amulius. Mars viole Rhea Silvia, la fille de Numitor. Amulius tente de tuer les deux fils du viol, mais un esclave pose leur berceau sur le Tibre en pensant que le Tibre va les tuer. Ils s’échouent sur le Palatin, allaité par une louve. Un couple de berger les recueillent, ils apprennent leurs identités, remettent leur gtrand pére sur le trône, puis vont sur le lieu où ils se sont échoué pour fonder une cité. Romulus va sur le Palatin, Rémus sur l’Aventin. Romulus estime que les dieux lui donne raison, car ila vu passer douze vautours, et Rémus six.
Sillon tracé par Romulus, rémus le franchit, Romulus le tue en prononçant les paroles « Meurt ainsi tout ceux qui franchiront mes murailles ».
Récit augustéen, correspondant à une compilation de textes antérieurs. Remontant à Fabius Pictor, au IIIéme siécle.
Denys d’Halicarnasse, auteur de la période augustéenne. Il rapporte un magma de variations sur le récit de la fondation, les auteurs ne sont pas d’accord sur l’origine du nom de la ville, du fondateur, etc. Impossible de dire quoi que ce soit sur la fondation de la ville. Insertion dans une chronologie propre au latium, avec des villes du latium, Lavinium, Albe La Longue, Rome, ville inséré dans un même ensemble, une même généalogie
Un point commun, rapport à l’orient, à la Gréce.
Position des hypercriticiste. L de Beaufort, Dissertation sur l’incertitude des cinq premiers siécles de Rome, 1738, position aussi d’Ettore Pais et Theodor Mommsen.
Argument de l’incertitude des auteurs anciens, linguistique, avec nom de Romulus qui ne donne pas son nom à la ville, mais plutôt la ville qui donne le nom de Romulus, celui qui est romain. Fédération de village, qui se serait réunie pour former une ville. Idée des septs colline originelle serait plutôt colline close.
Mythologie comparée, Georges Dumézil, observer que l’on retrouve dans les mythologies des différents peuples des éléments structuraux, qu’il ramène à trois fonctions, pilier commun aux mentalités originelle, la fonction d’autorité.
Numa pompilius, aurait créé les institutions religieuses, ses successeurs reprennent les fonctions de guerre et la fécondité. Projection de fonctions structurelle a tout récit de fondation pour investir ces persos imaginaire et construir des fonctions de guerre, de religion et de fécondité.
Histoire antidaté, point de départ est date de 509, calcul de sept rois. Pour les romain, cycle de vie est de trente-cinq ans. 7 fois 35 est égal à 245, et donc égal à 509-245=754.
Selon certain la période royale n’existe pas, Rome commence en 509.
Lézarde en 1889 avec la découverte de la Lapis Niger, pierre boustrophédique, inscrite en continuité sans revenir à la ligne, daté du sixième siècle avant, plus ancienne inscription romaine.
Mot distinctement lisible de Regae, des rois. Donc difficile de dire que la royauté n’a pas existé.
Que disent les fouilles remontant à l’age du bronze ?
Il y a une utilisation très ancienne du sommet des collines de Rome. Dès XIVéme siècle avant notre ère, incertaine, et totalement certaine depuis le 10éme avant. Développement d’une population dans un cadre escarpé et boisé.
Civilisation latiale, on replace Rome dans le contexte de naissance d’une civilisation correspondant à un type d’organisation propre au latium. Caractéristique, nott le recueil des cendres des défunts dans des petites urnes, la fixation sur le sommet des collines. Sur le Palatin, on a retrouvé des vestiges de cette civilisation.
IXéme siécle, tombe plus nombreuse, véritable communauté sont sur place. Archéo disent qu’il y a donc quelque chose avant 753, mais les deux théories pas incompatible, en 753 juste quelque chose de nouveau.
Nécropole latiale d’Osteria dell’Osa, comparaison, avec ces tombes du IXéme/VIIIéme siécle avant.
Deux conclusions :
-Phase de la civilisation latiale voit le développement de rites funéraire sous domination stricte du père.
-Structure sociale très égalitaire, ensemble humain peu divers, avec pas de riche ou de pauvre

Tombe de + en + nombreuses, interprétation comme nouvelle croissance démographique, nécropoles se ferment, d’autres apparaissent, le forum est déserté dans son rôle funéraire, pour l’esquilin. Probablement a cette période que se resserent les liens entre commu, et les tombes se différencie, différenciation sociale accusé. Accumulation d’objets précieux dans certaines tombes. App d’objets non locaux, céramique corinthienne, étrusque. Soc s’organise donc, avec échange, groupe sociale aristo se détache, prob en rapport avec le commerce. Palatin voit apparaitre des structures solides, des traces d’habitations, trous de poteaux.
Cabanes, cité en développement, en évolution. Intéressant, car VIIIéme est période de fondation.
Donc source narrative pas complétement à côté de la plaque, n’invente pas tout. Est-ce qu’on a une évolution ou une révolution avec un fondateur su==qui change tout ?